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侯传清:五行书画创意论

时间: 2019-05-10 15:28:46 来源: 点击: 347次

内容提要:五行书画是具有阴阳五行属性的书画(摄影)作品。张贴悬挂这类书画不仅仅是为了美观,更重要的是为了调节五行气场,从而达到趋吉避凶之目的。这类书画的创作与运用,是以易学理论为基础,根据人的生辰八字结构布局的症结特点,量身定做,有的放矢。此创意是易学原理与书画(摄影)艺术创作相结合的新理念。

关键词: 阴阳五行 天干地支 生辰八字 书画(摄影)


侯传清:五行书画创意论


一、绪论

据科学考证,宇宙大爆炸100亿年左右,形成了有太阳、地球、月亮、金星、木星、水星、火星、土星等星体组成的太阳系,是一个巨大的引力场、电磁场、能量场。4亿年前,地球上产生了陆地、海洋和生命,“金木水火土”五种物质形态具备。6500万年前,小行星撞击地球,结束了恐龙统治地球的时代。经过造山运功,历经冰河期,地球就成为了现在的模样。150万年前地球上出现了直立人,7万年前出现了智人,1万年左右燧人氏钻木取火,公元前7724至公元前5008年是伏羲时代。


侯传清:五行书画创意论


伏羲“一画开天,文明肇启”,发明了八卦,创立了六十四卦历法,使人们有了更准确的作息时间。神农氏一族是长于观天象的氏族,他们不但继承了伏羲的天文成果,而且在此基础上,把历法与农事紧密结合起来,使农业文明前进了一大步。神农尝百草,总结出了中草药的五气(寒热温凉平)和五味(甘苦咸酸辛),与人的五脏相对应,奠定了中医学的基础。黄帝令打挠氏作《调历》,开始了用十天干、十二地支纪年,后来人们发现这种纪年方式赋予五行属性具有预测功能。《周易正文》中说:“伏羲制卦,文王卦辞,周公爻辞,孔子十翼也。”《周易》经过孔子整理后,成为儒家经典,至汉武帝后称之为《易经》。秦汉时期,先哲们总结宇宙万物是由金木水火土五种物质形态所构成,它们与天空中的金星、木星、水星、火星、土星五大行星相对应,因此称为五行。后人遵循“天人合一”的观点,将阴阳、五行、天干、地支融合在一起,运用善遍联系、发展变化、内因外因、量变质变、斗争合作、对立统一的唯物辩证观,去分析人与时间、人与空间、人与人、人与物、物与物之间的关系,推测事物的发生、发展和结果,是中国古代先民分析判断事物的世界观和方法论,是几千年来,我国古代先哲独有的智慧。但由于人们认识事物的历史局限性,无法对一些自然现象作出科学合理的解释,难免与鬼神卜巫联系在一起,赋予其封建迷信色彩。这是五行文化所不足取的,甚至是应当摒弃的。国学的继承与发展,贵在“去粗取精,去伪存真”。

二、阴阳五行

当代著名学者庞朴先生说:“五四运动”以前的中国固有文化,是以阴阳五行作为骨架的,阴阳消长、五行生克的思想,迷漫于意识的各个领域,深嵌到生活的一切方面。如果不明白阴阳五行图式,几乎就无法理解中国文化体系。”


侯传清:五行书画创意论


阴阳学说是我国古代先民通过观察自然现象,认识世界、诠释世界,而逐步形成的自然哲学观。把茫茫宇宙、大千世界的万物万象都分成两类。一类为阴,一类为阳。认为一切事物的形成、发展与变化都是阴阳二气运动的结果。阴阳之间不是孤立静止的,而是存在着相互依存、相互转化、对立统一的关系。阴消阳长,阳极阴生,周而复始,循环演进。例如明与暗、动与静、热与冷、雄与雌、男与女、正与反、刚与柔、强与弱……。


侯传清:五行书画创意论


五行是指,一水、二火、三木、四金、五土,五种物质形态。五行也分阴阳,即阴水阳水、阴火阳火、阴木阳木、阴金阳金、阴土阳土。五行之间存在相生相克的关系,即:水生木、木生火、火生土、土生金、金生水;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。相生主要指事物之间的滋生、促进、助长;相克主要指事物之间的克制、抑制、约束。没有相生就没有事物的产生和发展,没有相克就无法达到平衡和稳定。生与克没有绝对的好还之分,在某种特定情况下,生不一定就是好,克也不一定就是坏,通过生克的变化发展,最终达到平衡才为理想状态。除此之外,五行还分别代表不同的方位、不同的季节、不同的颜色、不同的器官等等。五行相克相生的关系,命书常用“六亲”“十神”来表述,在这里需要特别说明的是“十神”不是神仙的神,下文将要提到的“用神”、“喜神”、“忌神”都不是什么所谓的神,只是五行相生相克关系的代名词罢了。

在中国古代,阴阳五行学说的影响力,通过苏秦、邹衍两往历史人物的故事,就可见一斑。苏秦从鬼谷先生那里学成下山后,踌躇满志,卖掉田产,游说诸侯,施展抱负,结果没说动楚国国君,也没说动秦国国君,回家来落得个“举目虽亲不是亲”的下场。


侯传清:五行书画创意论


这时拿出来下山时鬼谷子送给他的一本书,“头悬梁,锥刺股”,苦读三年,然后再去游说诸侯,仅用一年的时间便功成名就,挂六国相印,衣锦还乡。据说这本书是《黄帝阴符经》,主要讲的是阴阳对峙,五行生克之理。


侯传清:五行书画创意论


战国时期另一位传奇人物邹衍,阴阳家代表,齐宣王、齐愍王奉为上大夫。他到梁国,梁惠王亲自郊迎,执宾主之礼。到赵国,平原君在他的面前侧着身子走路,用自己的衣袖替他掸拂坐席上的灰尘。到燕国,燕昭王为他建造“碣石宫”,镶以黄金来款待他,并且称他为师父。与孔子、孟子周游列国时的处境大相径庭,一个很重要的原因是邹子精通阴阳五行生克制化之理。

三、天干地支与四柱八字

人的出生年、月、日、时,就好比一个人命局的四根柱子,每一柱由一个天干、一个地支组成,所以用天干、地支组合搭配,分别表示人出生的年、月、日 、时,称为生辰八字。天干是十个字,即:、甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支是十二个字,即:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干具有阴阳五行属性:甲乙属木,甲为阳木、乙为阴木;丙丁属火,丙为阳火,丁为阴火;戊己属土,戊为阳土,己为阴土;庚辛属金,庚为阳金,辛为阴金;壬癸属水,壬为阳水,癸为阴水。地支也是具有阴阳五行属性:寅卯属木,寅为阳木、卯为阴木;巳午属火,巳为阴火,午为阳火;申酉属金,申为阳金,酉为阴金;亥子属水,亥为阴水,子为阳水;辰戌丑未属土,辰戌阳土,丑未阴土。十二地支还分别代表十二个月和一天的十二个时辰,还代表不同的方位等等。十天干、十二地支分别依次搭配,天干出现六次,地支出现五次,就组成了一个“六十花甲子”。“六十花甲子”的排列规律,不但具有纪时功能,而且还有预测功能。按照“推年法”、“推月法”、 “推日法”、“推时法”,可得出由年干支、月干支、日干支、时干支组成的八字命局。


侯传清:五行书画创意论


著名科学家“两弹一星元勋”王淦昌院士高度评价干支意义,他在为翁文波等著的《天干地支纪历与预测》一书的序中说:“天干地支纪历是我们祖先对人类文化宝库的重大贡献之一”。

翁文波院士认为“干支60周期,并不是人们臆想出来的,而是我们祖先在长期的生产生活中对天体运行现象进行观测、计算而获得的符合客观规律的科学知识。”据中国地球物理学家天灾预测专业委员会主任,《中国减灾报》编辑主任高建国编撰的《灾害学概说》,列举的事实说明,一些大的洪涝灾害、风暴潮、地震等,发生周期大约都在60年左右。中国科学院徐道一,在对周易与自然科学的研究中认为,地月系作为一个整体绕太阳公转,日、月、地三体在作一个不规则的螺旋状运动,作为地球表面上任一点,其在太阳系中的轨迹是一个十分复杂的图案,古人把这一复杂问题,通过干支的组合配对,用很简易的方法得以解决。


侯传清:五行书画创意论


他在《天干地支的含义及其价值》的文章中,列举大量事实,旁证博引,论述了中国古人运用天干地支组合配对纪历预测的科学性,代表了当今自然科学界对天干地支的正确认识。

四、五行书画(摄影)作品的创作及应用

五行书画(摄影)就是具有阴阳五行属性的书画(摄影)。这类作品的创作是从人的八字命局所需出发,量身定做。将这类作品张贴悬挂在室内,不仅具有美化、装饰、渲染、衬托等效果,更重要的是对人的八字命局具有补缺纠偏、平衡气场、开运化煞、趋吉避凶之功用。

什么样的书画(摄影)作品具有阴阳五行属性呢?比如一件书法作品,使用洒金宣纸、金墨、用篆书写了“金马玉堂”四个字,这幅书法作品即具有典型的五行“金”的属性。


侯传清:五行书画创意论
侯传清:五行书画创意论


对于八字命局和运程中需要“金”的人来说,使用和收藏这幅作品,理论上讲可以调整命局,逢凶化吉,带来好运。如果是用墨汁书写的“云水禅心”书法作品,带有五行“水”的属性,适合命局和运程中需要“水”的命主。再如,一幅画有参天大树、栋梁之才的画,适合命局和运程需要甲木的人。一幅画有花花草草的画,适合命局和运程需要乙木的人。又如,一幅“泰山日出”的摄影作品,阴阳五行属性是阳火,适合命局和运程需要丙火的人。


侯传清:五行书画创意论
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拍摄的丘陵堤坝、山地高坡影像,则适合命局和运程需要戊土的人,菜园耕地、沼泽湿地画面适合命局运程需要己土的人。

对于书法作品而言,篆书具有金的属性,隶书具有土的属性,楷书具有木的属性,行书具有水的属性,草书具有火的属性。纸的颜色也很重要,可根据五行配五色来掌握,但重点看书写内容,如“汹涌澎湃”属阳水,“心静若水”属阴水,“苍松翠柏”属阳木,“室静兰香”属阴木。


侯传清:五行书画创意论


“旭日东升”属阳火,“火光烛天”属阴火。“千里之堤”属阳土,“良田沃土”属阴土。“金戈铁马”属阳金,“堆金积玉”属阴金。同属五行中的一行,但又有阴阳之分,当然也会有不同的用途。


侯传清:五行书画创意论


对于绘画和摄影作品而言,主要是根据画面景物属性,颜色的冷暖,场景的明暗,季节、物象本身的特点来判断其属阴还是属阳。例如,画面内容是刀光剑影,大型金属雕塑,即属阳金。是金银首饰、玉器珠宝之类即属阴金;画面是大型乔木,即属阳木,花草冠木即属阴木;画面是江河湖海奔流之水,“疑是银河落九天”的瀑布之水,即为阳水,井泉池塘、雨露冰霜之水属阴水;画面是太阳、核能、电力方面的即属阳火,炉火、篝火即属阴火;画面是山地丘陵、城墙堤岸的属阳土,田野沙滩,沼泽湿地属阴土。五行分阴阳,天干地支也分阴阳,代表着各式各类的物态形象,人的八字命局需要的五行,也就是需要的带有阴阳属性的天干地支,而五行书画(摄影)作品,正是能体现天干地支物象义理的,能登大雅之堂的艺术表现形式。正如一位哲人所说:带有穿透力的思维与形象化的艺术表现相结合,富有深刻寓意,又具有外在美,是最难能可贵的。

下面列举几种类型的命例,具体说明五行书画(摄影)作品的创作与应用。

1.1.五行旺衰之因病寻药。根据八字中五行旺衰之病,用书画(摄影)作品作为医病之药。

如某男:公历2001年1月8日下午2点出生,生辰八字是 :

庚辰 己丑 辛未 乙未

这个八字共有“辰己丑未未”五层土(看多),埋着日主辛金。《渊海子平》有云:“土能生金,土多金埋”。这个八字得的是“土多金埋症”。辛生丑日,又有众土生扶,俗话说,日主“命硬”。在命局中能治“土多症”的是乙木,但寡不敌众,正所谓“木能克土,土多木折”。乙木在命局中扮演的是妻子的角色,不仅土多不利妻子,而且日主“命硬”也不利妻子,克妻信息十分明显,再看五行对应五脏,土代表胃,本人患胃病。解决这两个问题的办法,就是增加乙木的力量,减弱辛金的力量。如用火,有生土泄木的作用,不是最好的办法。用水泄金,还能生木比较好。


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因此,在命主室内悬挂一副“水木清华”字样的书法作品,或者画面是水和花草的美术摄影作品,既美化了室主人的小环境,又有调整命主五行气场的作用。此命局因水不透干,对子女也暗藏危机。如果已经悬挂了一副“九成之台,起于累土”的书法作品,或者画面是黄土高坡、丘陵山地的美术摄影作品,会起到相反的作用。大运流年再逢戊、己、辰、戌、丑、未运,家庭必然多灾多难。

2.2.因命局寒暖燥湿而调候。根据八字命局的寒暖燥湿情况,用书法、绘画摄影作品调节“气候”。西北为寒为湿,东南为暖为燥,北为最寒、最湿,南为最暖、最燥。火长夏天注意燥,水长夏天注意枯,火生冬季注意衰,水生冬季注意寒,改变的方法是寒则暖之,燥则湿之,反之亦然。

如某女,1962年1月27日早晨5时生。生辰八字为:

辛丑 辛丑 乙丑 戊寅

分析此命局,乙木生在丑月,天寒地冻,丑土为湿土,三个丑土有加重了湿,天干两个辛金一个乙木都属阴性,整个命局过于寒湿。湿木乙引不起来寅中所藏那点丙火。虽然命中有两层官,四层财,因为无火,就没有生发之机,对人冷漠,多愁善感。要想有点成就,除主动改变自己对生活的态度,对人热情,积极工作,争取入党,唱红歌、穿红衣外,关键是需要丙火暖局,用红纸书写的“寒木向阳”、“旭日东升”,“星星之火可以燎原”,之类的书法作品对她很有好处。


侯传清:五行书画创意论


画家李可染用朱砂画的那幅国画“万山红遍”,或者是关于“太阳”的摄影作品适合她。且不可再挂“北国风光,千里冰封,万里雪飘......”这样的诗句。“上善若水”、“海纳百川”,“风萧萧兮易水寒”等词句,冰霜雪雨等画面均不可以。

3.3.因命局缺一物,五行不流通而补救。缺一物往往是这些情况,身弱喜印扶却无印;身旺喜官杀制却无官杀;食伤多喜印制,无食伤;劫刃多,喜官杀制,却无官杀等等。据前人测命经验,命硬的缺一物容易犯牢狱之灾,身弱的缺一物容易犯病灾。

如某男:1965年9月8日6时生,生辰八字为 :

乙巳 乙酉 乙丑 己卯

此命局七杀当令,巳酉丑又合成杀局,杀气重,日主弱,需要水印通关,却无水。

男命二:1970年5月25日5时30分生,生辰八字为:

庚戌 辛巳 乙巳 己卯

此命局乙生巳月不得令,坐下巳火,月令巳火,伤官盗泄日主原气,年干月干透庚辛官杀,日主需要印水生扶却无水,歌曰:“伤官见官,为祸百端”,有牢狱之灾信息,在特定的时间,或因特定的事可能被捕入狱。

这两位男士都需要补充水,如用书法、绘画、摄影作品调整化解,上文提到的那位女士不能用的,反到适合二位男士。李白的《望庐山瀑布》诗句、 “观海听涛”、“源远流水”等词句,关于“江湖湖海”的绘画摄影作品均可采用。


侯传清:五行书画创意论


侯传清:五行书画创意论


4.4.在刑冲合害中调和通关。天干有五合,即:甲合己化土,乙合庚化金,丙合辛化水,丁合壬化木,戊合癸化火。天干四冲分别是:甲与庚相冲,乙与辛相冲,丙与壬相冲,丁与癸相冲。只有戊己因都属土不相冲。地支六合分别是:子丑合化土,寅亥合化木,卯戌合化火,辰酉合化金,巳申合化水,午未合化土。地支六冲分别是:子午冲,丑未冲,寅申冲,卯酉冲,辰戌冲,巳亥冲。地支六害分别是: 子未害,丑午害,寅巳害,卯辰害,申亥害,酉戌害。地支三刑分别是:无礼之刑:子刑卯,卯刑子;无情之刑:寅刑巳,巳刑申,申刑寅;无恩之刑:丑刑未,未刑戌,戌刑丑;辰、午、酉、亥自刑。地支三合成局分别是:巳酉丑合金局,申子辰合水局、寅午戌合火局、亥卯未合木局、辰戌丑未合土局。地支三会成局分别是:寅卯辰会东方木局、巳午未会南方火局、申酉戌会西方金局、亥子丑会北方水局。

一般情况下,忌神遭到刑冲和害应吉,用神遭带刑冲合害应凶。所以当用神遭到刑冲合害时,有合适的五行元素调和通关,会使用神得到救应。绝大多数情况下,甲庚相冲,就用乙来调和,乙庚贪合而忘冲。乙辛相冲就用丙火来调和,丙辛相合,乙木喜丙火。丙壬相冲就用丁火来调和,癸丁相冲就用壬水调和。以上用来调和通关的乙木、丙火、丁火、壬水,都可以用书法、绘画、摄影作品体现出来,派上用场。地支之间的刑冲合害,也同样可以根据其五行特性,使用合适的五行元素来进行通关调和,使命局得到扭转。举三例说明:

命例一:某女孩,2015年10月18日 0时生,生辰八字:

乙未 丙戌 丁卯 庚子

该命局行至戊子运,壬子流年,形成三子刑一卯,水多木漂,卯木受伤。日主原命局接近中合,到戊子运,壬子流年身弱,需卯印生身,又因子未相害,未中丁火受伤,火、木都为用神。每逢壬子,癸亥之年,房间的书法作品则需要挂“木火通明”、“野火烧不尽,春风吹又生”之类的辞句,或者是“山林之火”方面的画面图像,有平衡气场的作用。

命例二,某男,1957年7月16日6时生,生辰八字:

丁酉 丁未 己丑 丁卯

己生未月为冠带,又有三丁火生,日主偏旺,癸酉年酉支冲卯木用神,卯木不能克制日主旺土,于1993年因诈骗入狱。如果当时室内挂一幅有山有树的画或摄影作品,应该能起到调和化解作用。因为山属辰土,辰酉相合,因合忘冲,山中树木花草有加强卯木的作用,可免遭或减轻冲伤。


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命例三,某男,2000年8月17日8时30分生,生辰八字:

庚辰 甲申 丁未 甲辰

因子未相害,未中所藏丁火受伤,所以每逢戊子、庚子、壬子、甲子、丙子年都会有身体不好的情况出现。每逢这些年份,就应该挂关于土的字画,而不是关于水的。


侯传清:五行书画创意论


如“天府之土”、“王道乐土”、“厚德载物”的书法作品,或者是“崇山峻岭”、“黄土高坡”、“渠坝堤岸”具有阳土性质的绘画、摄影作品,从而对子未相害,产生阻止和干扰的作用。


侯传清:五行书画创意论


以上从四个大的方面论述了对阴阳五行的理解和认识,阐明了五行书画(摄影)的创作思路和应用场景,是笔者的一个独特视角。人的八字命局大约有105万种组合,即使相同的组合,因所处的自然环境和人际环境的不同,相貌、基因的不同,也会有不同的命运,全部做到精准分析,需有丰富的命学知识和易学修养,人的命运是由先天和后天两大因素共同决定的,不可一味相信“人的命天注定”、“生死由命,富贵在天”的宿命论,后天努力是改变命运的极其重要的途径。先天命局的不足,通过后天的措施补救优化,对于人的命运而言,有百利而无一害。

五、结论

阴阳五行、天干地支理论,是我国劳动人民经过数千年的长期探索和实践,总结出的一套用自然规律模拟人类社会现象的哲学思想,是我国历代先哲的智慧结晶。但由于种种历史原因,这一理论体系并不十分缜密和完善,同时伴有一些封建迷信色彩。今人研学与应用,应当明辨真伪,取其精华,去其槽粕,不可照搬照抄,更不可全盘否定,应该用辩证唯物、客观公正,实事求是的科学态度,继承真谛,发展创新。

《周易》自古就有象数义理之说,四柱八字理论也同样离不开象数义理。而书法、绘画、摄影恰恰是象数义理的一种很好的表现形式。将阴阳五行、天干地支原理运用到书法、绘画、摄影的创作中,再把带有阴阳五行属性的作品应用到人的先天命局和运程中,有针对性的补缺纠偏,抑强扶弱,调节化解,促使人的五行气场向好的方面转化,从而达到超前预防,趋利避害,逢凶化吉之目的,不失为一件很有意义、值得探索的事。这既是对四柱命学应用理论的一点新的拓展,也是书法、美术、摄影作品运用在居室环境装饰、美化方面的理念创新。其价值将促进人们室内装潢和布局,由感性认识向理性行为的转变。


侯传清:五行书画创意论


附:参考书目:

1.《渊海子平》,[宋]徐子平,原著,赵嘉宁注译,中医古籍出版社,2012年2月第一版,

2.《周易大全》,秦泉主编,外文出版社,2012年4月第一版

3.《子平真诠白话译注》,[清]沈孝瞻原著,[民国]徐乐吾评注,方成竹译注,北京理工大学出版社,2008年9月第一版,

4.《三命通会》,[明]万明英撰,陈明、王胜恩注释,中医古籍出版社,2008年10月第一版,

5.《穷通宝鉴译注》,[明]徐春台撰,[民国]徐乐吾译注,孙正治注释,中医古籍出版社,2012年2月第一版。

6.《千里命稿》,作者:韦千里,陕西师范大学出版社,2017年9月第一版

7.《天干地支的含义及价值》,作者:徐道一,《大众日报》2016年3月2日《自然国学》版。

2019.5.1

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